岁时节日是老百姓依照天时、物候的周期性变化约定俗成、具有一定文化风俗的特定日期。一些节日可以将身处异乡、在外打拼的游子聚集一堂，共同度过一段特殊时光。元宵节是一年当中的第一个月圆之夜，也被京畿乡土社会视为新旧年节的分界点。每逢元宵的最后一天经常能听到村民们说这样一句话：“这个年就算过去了。”以此表达假期的告一段落，并开启新一年的憧憬与规划。

元宵节年味仍浓，按照传统风俗，京畿乡村的正月十五不仅要闹花灯、逛庙会、看社火，还要参与由“音乐会”（以小管子、笙、云锣、笛等乐器组成的民间乐社）组织的一系列仪式活动。可以说，音乐会是元宵节的重要元素，它营造的声响遍布整个村落，映衬得乡村热热闹闹、喜庆洋洋，使每个参与其间的百姓体会节日氛围，感受族群温暖。

音乐会虽名为“音乐”，却不限于演奏音乐，因而它绝不只是一个单纯的乐队。它执行着与乡村仪式有关的各类杂事，并扮演着重要角色。从每年的正月十一开始，一直持续到正月十六，是京畿乡村音乐会重要的迎福攘灾活动时间。首先，正月十一下午，全体音乐会乐师或到特定的“官房子”（专供音乐会使用的房舍，内置神坛），或到村庙（音乐会的主要活动场所）清理乐器、打扫卫生，为接续几天的活动做足准备。其次，正月十二一早，会头召集会员将神像、水陆图、锦旗与碑文张贴四壁，既昭告乡亲一年的收支情况与捐款信息，也作为教育的便捷途径——图像叙事，表述做人的道理。再次，正月十三早上九点举行“发书”仪式，以节期的头天一早和最后一晚执行，一般在村庙主殿进行，它是“请神”和“送神”的中心点。在此过程中，乐师吹奏《金字经》《小沙落》等曲牌伴奏。随后的正月十四、十五和十六，每日早上与晚上均需游村踩街，其余时间坐坛演奏。

音乐会的乐队编制有文场和武场之分，文场演奏旋律乐曲，武场操持打击乐曲牌。演奏形式分为行乐和坐坛，行乐用于游村踩街，最前者举乐社旗幡，其余乐师呈两列纵队，手持乐器边走边奏；坐坛则围长案而坐，既可演奏文场，也可演奏武场。

在元宵节前后热闹的氛围中，京畿乡村的村民们通过各种活动将年味传播开去。正月十五是元宵节的正日子，也是最热闹、最紧凑的一天。村民们不仅要吃素饺子、领盐豆、看拜会，参与“截灯”等各类仪式活动，还要“走百病”、放灯花。

首先是吃素饺子。不同于吃元宵的传统习俗，煮上一锅热气腾腾的素饺子是部分京畿乡村的特有风俗。饺子馅料不能带荤，以五种素菜为主（白菜、粉丝、冻豆腐、煎豆腐和菜花）。一来表达斋戒敬畏，二来寓意清清白白，是对自身品德的追求。

其次是领盐豆。当天一早，村民们在自家吃好饺子后，便拿着纸杯或塑料袋，领取盐豆。盐豆是用村民捐赠的黄豆，浸以盐水泡发而成。从张贴的功德榜可见，不少村民以捐豆代替捐款。据说吃了盐豆的孩子不长蛀牙，吃了盐豆的老人不会牙疼。所以，家家户户都必领盐豆，不只图味美，也图吉利。

紧接着来到了上午气氛最为火爆的环节——拜会，它是乐社间比拼技艺的炫技场。如同古代宫廷乐师康昆仑和长安僧人段善本的故事，两人演奏的曲牌相同，但段善本以移调手法将康昆仑演奏的乐曲翻至新调而更胜一筹。同样，乡村乐师也以演奏相同曲牌调门的多寡来判断技艺水平的高下。但无论如何，元宵节的热闹气氛不容打破，拜会者与接会者为的是繁荣乡村景象，因而你来我往，和气竞技，有时双方还会加入对方队伍共同助兴。

再次是“截灯”，以正月十五晚上为最，在游村踩街过程中，村民以烟火、鞭炮摆放道路中央，拦下音乐会的去路，寓意主家来年风调雨顺。此时，音乐会不再吹奏，待烟火、爆竹燃尽后，继续上路。参与“截灯”的村民需提前通知音乐会，乐社才能规划行进路线。基本上每行进五分钟就遇一次“截灯”，时长根据户主准备的烟火数量决定，也暗示了户主的经济实力。

然后是“走百病”，又称“散百病、游百病、除百病”，形式如同游村踩街，仅正月十六晚上被称作“走百病”。据说当晚跟着音乐会绕村一圈，百病全无。因此，这一晚是音乐会人数最齐，也是走街村民最多的一夜。村民们会与久未谋面的发小、远嫁异乡的亲朋、外出工作的游子，共同聆听熟悉的乡音，诉说彼此的心情。

最后是放灯花。据晚清《燕京岁时记》记载：“十三日至十六日，由堂奥以至大门，燃灯而照之，谓之散灯花，又谓之散小人。亦辟除不祥意也。”京畿乡村延续放灯花的习俗，以求好运降临，五谷丰登。

此外，坐坛演奏的打击乐套曲是京畿乡村非常具有年味的一道亮丽风景线。这种在城市被列为噪音的声源，却在乡村被当作必不可少的声音。乐师将重达八至十二斤左右的铙钹，以红布缠于手掌，双手挥舞，上下翻腾，左右开弓。套曲长达二十分钟，也就意味着演奏者要一鼓作气地演奏二十分钟，振聋发聩的声响要持续二十分钟。京畿乡村不单有如此长大的打击乐套曲，有专门演奏的场合，甚至还有专门为演奏此类乐曲而建立的班社——吵子会。