在山东沂蒙老区，上至耄耋老人、下至幼小孩童，张口便能唱出“人人那个都说哎，沂蒙山好”。

沂蒙山小调感应着时代的心跳，传唱至今、经久不息。对当地人来说，它不仅是民歌，也是家乡的声音，是身份认同，是情感记忆，更是历史情怀。有人说：“沂蒙山小调就是我们的生命。”

从小听着沂蒙山小调长大

“老人用它哄孩子，田间劳作时随口哼唱解乏，逢年过节家人朋友聚会时必唱。我们就这样从小听着沂蒙山小调长大，有了一条剪不断的精神纽带。”山东省临沂市费县文化馆馆长纪衡尧说。

沂蒙山小调是在歌曲《反对黄沙会》的基础上改编而来。该歌曲调是李林根据沂蒙山当地的花鼓调加工而成，歌词由阮若珊创作，于1940年写就。后来词曲作者和广大军民对歌词不断修改，在保留开头两段歌颂沂蒙山秀丽风光的基础上，其他歌词以抗战内容为主，歌名改为《沂蒙小调》。1953年，山东军区文工团又续写了两段新词，将抗日主题改为歌颂家乡的主题，定名为《沂蒙山小调》。

歌词里“高粱红来稻花香”的质朴描写，唱出了沂蒙山水的灵秀；“得儿哟依儿哟”的婉转拖腔，仿佛让人听见山间林风与田间劳作的自然韵律。

“从战歌到颂歌，它是沂蒙人打仗时唱起来能壮胆、想家时唱起来能落泪的歌。”在临沂市蒙阴县文化馆馆长张新华看来，沂蒙山小调深刻于沂蒙老区人的骨子里，是人人珍视的文化财富。

张新华的女儿5岁时就登台唱沂蒙山小调，台风落落大方，吐字清晰，博得满堂彩。张新华说：“我们这儿的娃娃都是耳濡目染，跟着父辈唱，把调子印在心里。民歌就是生活的一部分。”

纪衡尧告诉记者，沂蒙山小调的传承者涵盖各年龄层：60岁以上的传承人一生与歌声相伴，其中不乏农民或退休教师，熟悉最原汁原味的唱腔和民间故事；35岁至55岁的主力传承者中，有专业文艺工作者，也有个体户、村干部，他们兼顾民歌表演与推广；20岁至35岁的青年传承者以在校大学生、音乐专业学生、返乡创业者为主，为传承带来新活力；还有活泼可爱的孩子们，是传承的未来。

再怎么创新，也不能丢了“那股劲儿”

沂蒙山小调编曲结构精致、短小规整，地域特色浓郁、音乐形象优美、演唱气息绵长，内容与群众生活紧密相连。

在近期举行的2025年中国原生民歌节上，老中青三代歌手同台演绎沂蒙山小调。老一辈唱传统腔；青年歌手适度改变音乐节奏，让小调听起来更明快；孩子则用清亮的童声收尾。三代传承人默契配合，令人感动。

“跨年龄组合既保留了沂蒙山小调的乡音和起承转合的传统结构，又融入了现代审美。”纪衡尧认为，创新是为了让更多人喜欢民歌，原真性则是民歌的“根”，两者不矛盾。平衡的关键是“分场合、守核心”——非遗记录、老艺人传艺时，必须原汁原味；舞台呈现的创新可以加新乐器、新歌词，但不能改调式、丢韵味。“就像包饺子，馅可以换，但饺子皮得是面做的，不然就不是饺子了。”纪衡尧形象地说。

沂蒙山小调县级代表性传承人王艺霖觉得，学唱时最难学的是“那股劲儿”。老一辈的转音里藏着送郎参军的不舍，光学技巧容易“空”。

怎么才能既懂创新，又唱出“那股劲儿”？秘诀就在于：先懂脚下这片土地。

“老一辈民歌手不教乐理，而是带我们去爬山、下田，让我们听风吹过树林的声音、看农民插秧的节奏。有时，一句词能教半个月，边唱边讲背后的民间故事，让我们慢慢悟这声里的情。”纪衡尧认为，创新的前提是扎住根。他希望建一个“民歌传承基地”，让年轻的传承者能定期全职学习，再请音乐专家与老艺人，把沂蒙山小调的“即兴唱腔”整理成更系统的教材。

唱民歌就是唱出心里话

最近一段时间，张新华跟着山西左权民歌传承人学习，有些人觉得奇怪：怎么跑到外地学民歌？张新华心里有数：要吸收不同地区民歌的精华，探索沂蒙山小调新的演唱形式，努力把真感情唱成共鸣。

其实，基层处处都有民歌的天地。

在临沂市天蒙山景区，游客常被一种“带着泥土香”的歌声打动。没有华丽舞台，非遗传承人往空地上一站，大爷大妈跟着打节拍，孩童围过来学唱，歌声与笑声在山谷间回荡。沂蒙山小调的文化价值吸引更多人来到山东，回望过去，对当下生出更多热爱。

小演员张露兮在演唱沂蒙山小调  受访者供图

沂蒙山小调当然也在走向远方。纪衡尧说，传承队伍有清晰规划，未来“抓两头”——一头跟着老艺人深挖传统曲目，一头教中小学生唱沂蒙山小调。“我们还要拍更多‘民歌+风光’短视频，让网友通过旋律‘云游’沂蒙山；和景区、民宿合作，办‘田间演唱会’，让游客能听、能学、能带走记忆。”他盼着，更多人用沂蒙山小调唱出自己的“心里话”。